奇门遁甲 | 先天八卦与后天八卦详解

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八卦起源久远 ，夏商周时期就有连山
，归藏，周易三种八卦体系 ，等到了北宋时
，方确定为两种八卦，一个定名为先天八卦 ，另一个则定名为后天八卦 。这两种八卦不仅名称不同
，卦的方位也不相同
。八卦乃是远古圣人，仰观天文 ，俯察地理所得，必然合乎天地规律
，正如《道德经》云：“人法地，地法天 ，天法道
，道法自然。
”先天八卦顺应天时，后天八卦顺应地利 ，人和之而已 。

先天八卦和后天八卦都是以天 、地
、风、雷 、水
、火、山 、泽为基本组成单位
，只不过它们的排列顺序有所不同
。先天八卦是由我国远古时期的部落首领伏羲氏所创，所以也被称为“伏羲八卦” ，距今已有七千多年的历史
，其辩证思想是矛盾对立统一。先天八卦的演变过程：首先是太极，其次是两仪 ，接着是四象
，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程 。

先天八卦的卦位属性都是相对的 ，两两相对为一组，分别位于卦位相对的两端
，四组相对形成整体的八卦图
。按照《说卦传》的说法，是“天地定位 ，山泽通气
，雷风相搏，水火不相射 ” ，然后又对这样排序的道理加以说明：“八卦相错
，数往者顺，知来者逆 ，是故易逆数也。
”意思是说
，八卦的排序是相互交错的，知道过去的事情就会顺应发展规律 ，知道将来的事情就会改变发展规律
，因此《易经》的本质在于洞悉发展规律，然后加以改变 ，以趋吉避凶 。

先天八卦的具体排序为：上乾（天）下坤（地）
、左离（火）右坎（水）、左上兑（沼泽）右下艮（山） 、左下震（雷）右上巽（风）。其中乾坤相对，而且是包括卦象和爻象都相对
，乾卦是三阳爻，坤卦为三阴爻；离坎相对 ，离卦是中间为阴爻
，上下为阳爻；坎卦是中间为阳爻，上下为阴爻；兑艮相对 ，兑卦是上面一个阴爻
，下面两个阳爻，艮卦是上面一个阳爻 ，下面两个阴爻；震巽相对
，震卦是上面两个阴爻，下面一个阳爻 ，巽卦是上面两个阴爻
，下面一个阴爻
。此外，乾坤卦是纯阳卦和纯阴卦 ，离坎卦是一阴卦和一阳卦，兑艮卦是一阴卦和一阳卦
，震巽卦是一阳卦和一阴卦。由此可以看出，先天八卦的卦位及属性是完全相对的 ，每一组对立的卦象都是顺逆和阴阳的关系
，这体现了先天八卦关于对立统一的思想 。也就是说，八卦在此消彼长中不断变化 ，显示了宇宙万物的运行规律
。这里的一个重要论点就是
，“量变导致质变，然后质变重新回归量变 ，再继续导致下一次的质变
，循环交替，反复无穷”。

后天八卦是周文王所制 ，故后天八卦又称文王八卦
，后天八卦也是依据《说卦》而制的，《说卦》中有：“帝出乎震 ，齐乎巽，相见乎离
，至役乎坤，说言乎兑 ，战乎乾
，劳乎坎，成言乎艮 ”的说法而制后天八卦结构的 。帝出乎震 ，万物始于震
，震为东方为初升的太阳，为春季；齐乎巽 ，巽卦为东南方
，万物在震出生，在巽则整齐 ，为普遍迅发
，为春夏之交；相见乎离，离 ，明也，万物在这里相见
，为万物欣欣向荣颇此相见，为夏季 ，为南方
。皇帝也是坐北朝南
，审理国家大事，开明地治理国家；至役乎坤 ，坤
，土也，万物均得到大地的滋润 ，为西南方
，为夏秋之交；说言乎兑，兑位西方 ，为秋季
，万物在秋季都已长成，收获在望 ，所以喜悦；战乎乾，乾为西北方
，纯阳卦居阴位，万物收获在阴阳搏斗之中 ，为秋冬之交；劳乎坎
，坎为水，为北方 ，水系流动、劳累之象
，万物收割后需收藏而劳，为冬季；成言乎艮 ，艮为东北方
，止也，万物已收藏完毕 ，一年的劳作到此完成
，为冬春之交。

后天八卦序数为：坎一
、坤二、震三 、巽四
、五为中宫，乾六、兑七 、艮八
、离九  。《说卦传》曰：“乾、天也 ，故称乎父
。坤 、地也，故称乎母。震一索而得男
，故谓之长男 。巽一索而得女，故谓之长女
。坎再索而得男 ，故谓之中男。离再索而得女
，故谓之中女 。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女 ，故谓之少女
”
。

以离南坎北
，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言 。“流行者气 ”指后天八卦而言
。　后天八卦问世后 ，人们进行了预测
，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确 。对此有人认为 ，先天八卦为体
，后天八卦为用
。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。

八卦学说是中国古代哲学中很重要的一种学说，它是中古代的一种唯物观点 ，它将世界万物归纳成八种卦别，是中国古代的归纳法：“易乾象也
，象者像也” 。《易经》的根本就是象，而象就是形象 ，就是物质
。八卦学说是朴素唯物主义的精华
，它标志人类对大自然的认识，对人类的认识对社会的认识已达到一个高度。

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