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在奇门遁甲中 ，判断人、事的发展可以说万变不离其宗，与其内定的八卦九宫 、八门 、九星、三奇六仪 、八神 、值符、值使有着不可分割的内在联系。如何判断正确地运用这种内在的基因演绎人事的发展趋势 ，自古以来人们都是处于一种摸索循旧的状态 。而现在的研究都是一种科学的 、创新的 *** ，充分运用已有奇门常识，开拓奇门新效应 。因此分析 、判断的 *** 尽管与众不同 ，但所取得的实际效应必将是举世无双的。
任何的人 ，事发展都有其内的必然性和外在的联系性，而一切人和事的存在也绝不是孤立无援的 。
所谓在天成象，在地成形 ，其内在的含义本身就与奇门内蕴的九大场能密切相关 。可以这么说 ，成形的人和事与成象的八卦九宫、八门、九星 、三奇六仪 、八神、值符 、值使 、日干、时干本身就是遥相呼应，互相对应的。无论人事如何发展变化 ，它们都在奇门内在的九大场能中投下了不可磨灭的缩影 ，就如同输入了电脑程序一样准确 、及时，甚至隐伏其预示的发展性与时空性 。而这一切的存在与演绎又绝非偶然和杂乱 ，它有其内有的规律性 ，正确地把握这种判断的规律性与科学性，是正确运用奇门遁甲必要的和首要的条件 。
将一事物与某人的运程纳入奇门研究范围时 ，首先就必须看所判人和事的时干。因为时干是具体的对应于准确人和事的焦点 ，在这个焦点中，无论何种人和事的发展方向都摆脱不了它所对应的时空方位 ，而这种时空方位又是更具行使职权的专业特性 ，它不依附于任何其它的事物，但充分显示着自己的特性与特征。因此对具体的人事而言，它具权威的决定权 。
常言道：“县官不如现管 ” 。当确定了时干以后 ，进一步应该确定的是值符 ，因为值符是对应于特定的时空，确定了时干的具体发展趋势。时干虽然本身代表着一定的时空 ，但它起的作用则是催化值符具体的人和事 。因此将值符列为时干的支柱 ，支配时干天体的运转方位 。从这种意义上来说，值符可以做为一道魔符 ，起改变人和事发展变化的转化剂 ，从而将具体的人和事与天体对应起来，完成天地间的孕育场 ，实现宇宙的气息对应观 ，造化万事万物不断存在与发展。
将时干对应于个体的人事，将值符定为确定具体人事发展的具体方向和具体手段 。人与事的存在本身就绝非是偶然的存在 。天地被人类定为八门 ，宇宙也相应的形成八门。八个门照着天地八方 ，形成八方特殊的场，形成八方各自不同的岁月，产生各自牵连依附性和交替更换性 。当八门行使职权大动干戈之时 ，人事的发展顺应宇宙的整体变化 ，自然而然受其调控形成一定的规律和格局，循序演进 ，无奇不有 ，可谓一目了然 。但是人事的发展的确总有其特殊的跳跃而令人难以预料，究其根源则是八门之中所住八神的变幻莫测。
虽是八门变化带动整体变化 ，但相应的方位没变 ，八神之中都有特殊的调配与组合，它不能带动整体方位的转变 ，只是对应于特殊宇宙场能的需要进行适度调整 。这是超出人为的控制范围 ，而人事必须顺应天时 、地利的特殊点 。当天体运转回归本位时，八神自掌八门 ，无始无极的生命依然自我调节 ，依然还我本来面目。
八神的交替更换虽然是宇宙大场能的需求，但其本身也并不是随意使为的，九星布局是牵制行为规范的准则。当八神调位时 ，九星对应八门 ，焦点积聚中央，牵制遥控八神 ，借力还力使其不致脱轨 ，最终回归本位 。其次九星临空，形成天罗覆盖地网 ，有始有终 ，无始无极，人事演绎尽在其中 。九宫场能的圆满抗衡与八卦阴阳变化无穷、生生不息的生化场能的圆融一体。其所代表的阴阳对应 、有形与无形对应 ，实现宇宙的全息全方位对应 ，寻求真实不虚的人生大道 。
因此奇门遁甲的人事发展分析判断步聚，归纳的 *** 为：时干主所问事情的吉凶 ，值符主位 ，日干主制，三奇六仪主变，值使主通 ，八门主应 ，八神主旺门，九星主神 ，八卦九宫主归位 。
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这部作品，情节跌宕起伏，令人回味无穷。
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